《黄帝内经》古卷启章，述及道家之玄妙。
所称之"成而登天"，乃是描述黄帝统一天下后，于山上修炼得道，最终得龙引领，飞界。另有众修者，随龙攀缘，曳龙尾、触龙鳞，一同升仙，此为道家修行之最高境界。
中言及道家修行有四重境界，即"真、至、圣、贤"。常言道家之圣人，其位虽尊，于道家体系中实非最高。道家真谛之境，乃为真人所居，彼等真人可于天地间遨游，视听八方。
如同孔子为儒家之代表，其德智堪称圣人，而其门下七十二贤人更是闻名于世。即便在道家视角下，孔子虽处世如常人般生活，却已是世人难及之境界。古代的医者孙思邈与道家真人相提并论，亦可见道家真人之境界。
黄帝修行至此境地，便得"成而登天"之果。当人修至真人之境，其魂魄可离体而游于天地之间，穿越时空而无碍。道家之最高成就即为返璞，摒弃一切、自琢之行，视之为极残之举。其追求在于保存人的本真天性。
实际上，《庄子》全书多在阐述道家与儒家的思想碰撞。孔门弟子见一老者抱水浇地，问其何不采用水车以提高效率。老者却言："你是孔子的学生吧？"此言下即暗示道家反对那些"奇技淫巧"，反对人为花哨之物。
论及养生之道，有人可寿至百岁且生活安乐，然有人未及半百便衰颓不振。此间缘由，今人多欲所求非分而忽视根本所需。如同营销大师菲利普·克特勒所说，"将需求转化为欲求"为商者之要义。往往许多消费者无需更换新机仍被换机欲望。于此之中可见传统文化的智慧与现代文明发展之逻辑。
若求健康长寿之道，需明辨何为煽情之术、何为真正所需。许多人在病痛缠身或身陷之时方悟出所追求者原是虚妄不实之物。故而明白当初热血沸腾所追求者实乃病态之体现。